和尚给居士穿袈裟，这张照片已经让佛教圈抓狂了。2015年5月18日，广东六祖寺的一场法会，方丈大愿法师为曾伟居士开示法要，并当下解开身穿的祖衣为曾伟居士披上。但按佛教规定，居士（指在家的信众）是不能穿袈裟的。

　　这两天，一则有关广东四会六祖寺的新闻在佛教圈引起轩然。事情源于2015年5月18日下午在六祖寺的一场法会，六祖寺的方丈大愿法师将禅宗法卷授予了十二位法师和一位居士。在殿堂里，大愿法师不仅为曾伟居士开示法要，付法偈一则曰：“无尽光明无尽意，本来面目本来心。道同灵光常独耀，弘管理禅法法真”，并当下解开身穿的祖衣为曾伟居士披上。

　　大愿法师，1971年9月出生于湖南益阳。1988年就读于湖南财经学院。于1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度出家，于南台寺宝昙大和尚得戒，于香港宝林寺圣一大和尚得法；1991年进入福建佛学院学习。1995年四月初八，大愿法师在湖南衡阳仁瑞寺升座，时年24岁为中囯最年轻的方丈之一，现任广东省佛教协会副会长、广东六祖寺住持方丈等。（摘自）

　　曾伟居士，欧博企业管理研究所所长，中山大学中外管理研究中心EMBA教授，东京大学访问学者、中日中小企业比较研究专家，广州欧智管理咨询有限公司董事长，北京欧博管理咨询有限公司董事长，湖南欧博管理咨询有限公司董事长，广东省中小企业发展促进会常务理事、专家委员会委员。（摘自欧博官网）

　　为何这样一则消息会在佛教圈引起轩然呢？因为大愿法师为曾伟教授亲自穿上“祖衣”这件事情太不同寻常了。“祖衣”就是我们常说的“袈裟”。按照佛教的制度，袈裟只能是受比丘戒的出家人才有资格穿。在家人不能穿袈裟，这是佛教的制度。

　　佛教有二众：出家众和在家众。出家的是僧人，在家的是居士。出家众的衣服，在家众是绝对不能穿的。即便是出家众，沙弥也是不能穿比丘的衣服的。明代高僧莲池大师所著的《沙弥律仪要略》一书中说：沙弥不得披五条衣。沙弥都不能披五条衣，在家人就更不能披了。那么什么是五条衣呢？这要从佛教僧侣的衣服种类说起了。

　　通常人们把带有衣钩的那件红色条格状的衣服叫做袈裟。而事实上，僧人穿的衣服是统称为“袈裟”的。袈裟是梵语，又叫做“袈裟野”、或“迦罗沙曳”，义译是“浊、坏色、不正色、赤色”或“染色”之义。“袈裟”是僧尼们的“法衣”，它是从衣的“色”而立名的；所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣”。又因为“袈裟”的缝制方法，必须先把布料剪成一些碎块，然后缝合起来；所以又可以把它叫做“杂碎衣”或“割截衣”。“袈裟”是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮，以养形命。法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田；所以袈裟又叫做“田相衣”或“福田衣”。

　　“袈裟”的制式有特定的含义。第一：印度地处热带，人们多着白衣。佛教为了僧俗有别，所以规定衣服要染色。第二：白色俗装比较亮丽；法衣坏色不求华艳，可以断除僧人的爱美贪著之心。第三：割截缝制，可以防止有人偷取变卖，这样的衣服也就无法移作他用了。简言之，佛制“袈裟”染色，主要用意在于“毁其形好，僧俗有别”。如梵纲经卷下说：“无论在何国土，比丘服饰，必须与其国人俗服有别”。

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